Прежде всего определимся, что подразумевается под словом «конфессия». В зависимости от используемой типологии, это может быть термин, относящийся к основным титульным религиям, таким как христианство, ислам, буддизм и т.д., или – к основным направлениям одной религии.

Например, католицизм, протестантизм, православие. В данной статье мы будем говорить о конфессиях в обоих упомянутых значениях.

Начнём со второго. Вопрос отношений христиан разных вероисповедных направлений можно посчитать наивным, если смотреть на него с точки зрения здравого смысла, понимая, что мир лучше войны (Эразм Роттердамский, «Жалоба мира»), если читать Писание и воспринимать его Дух, а не только букву (17 глава Евангелия от Иоанна), если согласиться с выводами авторитетных философов. Историкам достаточно вспомнить множество религиозных войн между христианами (4-й Крестовый поход, Варфоломеевская ночь, Великий раскол) и, наоборот, при проявлении толерантности по отношению к протестантским общинам - огромную экономическую выгоду от их деятельности в России. Можно просто непредвзято посмотреть на последствия разобщённости в среде христианства.

Говоря о взаимоотношениях двух христианских конфессий, с удивительной проницательностью размышлял А.Мень: «Некоторым кажется, что эта проблема актуальна только в районах, где непосредственно соприкасаются массы верующих обеих конфессий. Но это не так. Раскол в любом месте препятствует взаимообмену духовными, богословскими и практическими ценностями, изолируя церкви внутренне, лишая Вселенское Христианство необходимого "кровообращения"(Мень А. Экклессиологические тезисы). На протяжении всей истории разделения ослабляли Церковь, вкладывая оружие в руки ее противников.   Ведь,  если христианство занимается меж- или внутриконфессиональной борьбой, создаются предпосылки для вытеснения его другими религиями, об этом свидетельствует и исторический и современный опыт.

Чем же руководствуются христиане, проводя агрессивную межконфессиональную политику? Первое место Писания: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2Кор.6:14). Понятие ярма использовалось в Израиле как символ брака и по отношению к учителям, которые проповедовали одну доктрину. Для разных животных необходимо было специальное ярмо. Смешан­ный брак или сотрудничество с привер­женцем другой доктрины сравнивались с упряжью, в которой животные находятся в неравных условиях. Да, протестант не должен молиться вместе с католиком иконе Божьей матери или с православным вопиять о помощи к Николаю Угоднику. Но, нужно учитывать, что в данном месте Писания речь идёт не о братьях, имеющих какие-либо доктринальные нарушения, а о неверующих людях, поскольку апостол применяет довольно резкие выражения по отношению к упоминаемым «неверным».

А как же вести себя с католиками и православными? Мы прекрасно понимаем, что среди них, также как и среди протестантов, есть настоящие и номинальные христиане, поэтому, прежде всего, необходимо относиться к ним как к братьям и сёстрам во Христе. «Факт разделения Церкви есть вопиющий грех христианского мира, противление воле Христа», - писал А.Мень. В процессе построения взаимоотношений возникает множество вопросов, на которые приходится искать ответы в повседневной жизни. Можем ли мы вместе молиться? Конечно, можем! Только молиться Господу, а не каким-либо посредникам. Можем ли вместе проповедовать? Конечно, если проповедовать Иисуса Христа. Можем ли ставить свечку в православном храме? Возможно, если это нужно как проявление поддержки родственнику, но необходимо напомнить ему о том, что смысл свечки в молитве, а не в обряде. Нам необходимо учиться в межконфессиональных отношениях проявлять любовь, а не законничество. «Все у вас да будет с любовью» (1Кор.16:14).

К сожалению, сегодня можно столкнуться с открытой ненавистью христиан различных конфессий и деноминаций друг ко другу, хотя Слово призывает нас любить даже врагов. Но стоит обратить внимание и на предыдущий стих. Нужно быть внимательными, чтобы не уклониться самим от истины: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды» (1Кор.16:13). Нам необходимо учиться хранить то, чему мы научены, не критикуя, не унижая других, но и не идя у них на поводу. Необходимо помнить уроки истории, ведь даже царь Соломон не устоял на Божьих стандартах, мало-помалу согласившись на компромисс со своими жёнами: «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам, и сердце его не было вполне предано Господу Богу своему, как сердце Давида, отца его» (3Цар.11:4).

Что же можно сказать о нашем отношении к другим религиям и их божествам. Язычники во все времена агрессивно воспринимали, когда кто-то выступал против их идолов и учений. Апостол Павел проповедовал в Эфесе, и его целью была проповедь Христа, а не поношение Артемиды. По словам местного блюстителя порядка, христиане ни храма её не обокрали, ни имени её не хулили (Деян. 19: 37).

Мы уверены, что нет другого спасения, кроме как во Христе Иисусе, Господе нашем. Но при этом мы благословляем и любим мусульман и язычников, не говоря уже о представителях христианских конфессий. Мы отделяем человека от учения, которое он исповедует. Проявляя к нему любовь, но никак не ненависть, мы можем показать ему Иисуса Христа и помочь сделать первые шаги на пути к спасению. Мы уважаем мормонов, свидетелей Иеговы и других, видя в них не просто носителей антихристианской доктрины, но, прежде всего - творения Божьи, граждан страны и членов общества, в котором мы вместе живём. Поэтому, если в помощи нуждается человек, независимо от его вероисповедания, мы будем оказывать ему помощь и сопереживать в его трудностях.

Сноски: