Находясь в обществе образованных, интеллигентных людей, я был огорчён, увидев масштабы проблемы, о которой пойдёт речь в предлагаемой статье. 

   Замечая её распространение среди учащихся, рабочих и служащих, я стремился проливать Божий свет на существо вопроса, зачастую списывая заблуждения людей на недостаток образованности, логического мышления или знания истории. Но, оказывается, среди людей, у которых всего этого в достатке, заблуждений не только не меньше, но намного больше, и они более виртуозно могут отстаивать свои, практически ничем не подкреплённые, позиции, губительные для своих носителей и окружающих их людей.

 

Ещё К. С. Льюис сказал, что в финальной схватке между религиями столкнутся индуизм и христианство как наиболее жизнеспособные религиозные системы: индуизм - поскольку он включил в себя все другие религиозные верования, а христианство - поскольку оно исключило все другие, утвердив приоритет учения Иисуса Христа. Выдающийся английский и ирландский писатель, учёный и богослов доживший лишь до 1963 года, ещё не видел поднимающейся головы отвратительной гидры, которой расчищали путь либеральные богословы, проповедующие идеи синкретизма. Не путать с экуменизмом: речь идёт именно о синкретизме христианства с другими учениями. 

      В Чикаго есть бахаистский храм, каждый из девяти его входов носит имя одного из духовных “учителей”, в число которых входит и Христос. Все девять проходов ведут к единому, находящемуся в центре алтарю. Это является символическим напоминанием о том, что все дороги ведут к Богу. К сожалению, слишком поздно либеральные богословы осознали, что такая богословская концепция подготовила путь для появления “Нового века”.

“Новый век” NEW AGE
      Это искусственно созданная “религия”, ставшая синкретическим монстром, заимствовавшим разнообразные идеи из всего набора современных и существовавших ранее мировоззрений. Само название движения “Новый век” вводит в заблуждение, поскольку оно не является ни организованным движением, ни провозвестником нового века, несмотря на все свои притязания. По сути, это странная смесь восточного мистицизма и западного материализма, науки и суеверий, физики и метафизики, древней мудрости и современного мышления, и в таком виде этот конгломерат просачивается в нашу культуру через средства массовой информации, через научную фантастику, школы, колледжи и курсы бизнесменов. 

     “Новый век” воспринял весь путаный астрологический инструментарий. Даже название движения заимствовано из астрологии.

    Активно используются лозунги экологов при наличии неосознанной неудовлетворенности существующим порядком вещей во вселенной, акцент переносится в область человеческого духа. Свое политическое выражение “Новый век” стремится найти в экологическом движении “зеленых”. Однако сами члены партии “зеленых” и их сторонники не являются поголовно “нововековцами”( Robert Runcie, “A Response to.the New Age”, Christian Weekly, 24 November 1989. Christian Weekly has now been absorbed by The Church of England Newspaper).

      Необычайно велик интерес “Нового века” к альтернативной медицине, различным формам терапии и псевдопсихологии. Налицо стремление поддерживать связь с теми могущественными силами Вселенной, которые исключаются, или же осуждаются иудейско-христианской традицией. В числе этих сил энергия “биолиний” - концепция, заимствованная из примитивных религий и мира спиритизма.

      Из индуизма “Новый век” заимствует идею перевоплощения и методы медитации: перевоплощение лишает всякого смысла понятия греха и суда, предлагая множество жизней для исправления негативной “кармы”. Различные же методы медитации используются для того, чтобы сделать разум “вакантным местом”. Важное место в “Новом веке” занимают трансцендентная медитация Махариши Махеш Йоги и экстрасенсорика Вернера Эрхарда.

       Из буддизма “Новый век” заимствует отказ от Бога в пользу “бога внутри каждого человека”, призывая стремиться к раскрытию (“освещению”) этого “бога” — главным образом через йогу.

        Из спиритизма “Новый век” заимствует настолько много, что ряд авторов рассматривают названное движение просто как последнюю модификацию этого древнего культа. Безусловно, многие из заимствованных “Новым веком” идей использованы для обоснования проникновения в мир духов, оккультизм. Но, как и в других случаях, терминология “Нового века” несколько отличается от той, которую использовали его предшественники. Приверженцы “Нового века” выдвигают идею о том, что живые “просвещенные” становятся “контактерами” (не медиумами) для умерших “просвещенных”, “наставников”. Контактеры - это “более высокая ступенька оккульт¬ной лестницы в сравнении с медиумами. По утверждению контактеров, их тела используются "существами" или духами из другого измерения”(. George Hackett, “Ramtha, a Voice from Beyond”, Newsweek, 15 December 1986, page 42).

    Контактерство представляет собой возвращение “хорошо забытого спиритизма”. Александр Брукс писал: “Ирония заключается в том, что этот спиритический пережиток стал последним криком нашего "секулярного" века, наиболее модным в так называемом движении "Новый век"( Brooks Alexander, “Theology from the Twilight Zone”, Christianity Today, 18 September 1987, page 25).

       Учитывая то, что здесь выдвигается идея не только возможности, но и необходимости быть “одержимым” духом или духами, и что он может и должен своей жизнью служить одному или нескольким духам, можно смело говорить, что “Новый век” отдает дань сатанизму. А поскольку “Новый век”, основываясь на посылке “ты - бог”, утверждает, что в поведении человека не должно быть сдерживающих факторов, если это удобно индивидууму или группе, нужно говорить о причастности “Нового века” и к колдовству. 

     “Новизна” “Нового века” проявляется в терминологии и других формах его деятельности, но, по сути, это древняя практика такая же, как восточные религии индуизм и буддизм, западный оккультизм и мистические оракулы древней Греции и Египта. “"Новый век" просто переводит теорию пере-воплощения на язык западной гуманистической психологии, науки и технологии”(Russell Chandler, Understanding the New Age (Word 1989), page 18).

      Кроме всего перечисленного, это движение имеет ещё одну опасную сторону: оно не претендует на то, чтобы человек не исповедовал другую религию. Просто происходит постепенное вытеснение прежней догматики или наслоение на неё гуманистических взглядов данного течения. Так, гностицизм проникал в первые церкви, разрушая их изнутри и на духовном, и на организационном уровне. Евангелист Иоанн, апостол Павел и даже Лука в своих посланиях вынуждены были уделять внимание вопросам, связанным с этими процессами. Сегодня этот неогностицизм, насчитывающий в мире боле миллиарда последователей, делает своё грязное дело. 

     Я встречал немало людей, позиционирующих себя как православных, на самом деле находящихся на разных этапах своего посвящения в описываемой оккультной практике – от «невинных» занятий йогой и чтения гороскопов, до открытого спиритизма, особенно в среде интеллектуалов. Самое печальное, что считая себя православными и не видя необходимости что-то менять, они двигаются в погибель, «где будет плачь и скрежет зубов». 

      Обращаясь к эсхатологии, уже без труда можно ответить на вопрос: «Что это за религия, которая способна объединить все остальные для поклонения зверю?» Нью эйдж формирует плацдарм для пришествия антихриста. Стоит отдать должное руководителям евангельских церквей, где христиане наставлены в вопросах чистоты и святости, где порицается участие в любой оккультной практике от гаданий на Рождество до языческих верований в приметы. Вызывает огорчение всего лишь лёгкое неудовольствие со стороны представителей ортодоксальной церкви по вопросу проникновения в среду православных верующих подобных учений, что выглядит, по крайней мере, странно на фоне почти неприкрытой борьбы со своими братьями и сёстрами во Христе из протестантских церквей. На сегодняшний день, люди занимающиеся практиками «Нового века» уютно чувствуют себя под вывеской «православный», зачастую никак не связывая этот термин с Иисусом Христом. Я ни в коей мере не хочу оскорбить чувства ортодоксальных верующих. Моё обращение к истинным православным: «Оглянитесь вокруг и расскажите своим ближним об Иисусе Христе и смысле Его жертвы, а если вы сами не можете уверенно ответить на вопрос: «Зачем пришёл Христос?» Тогда обязательно узнайте ответ на него у своего священника!» ( православный исследователь Алмазов (“История чиноследования крещения и миропомазания”, Казань, 1884 года).

     Обращаясь же к евангельским верующим, я хочу сказать: «Братья и сёстры, оглянитесь вокруг себя и задайте этот вопрос псевдоправославным, которые в изобилии окружают вас. Объясните им, что называя себя православным, человек утверждает, что он христианин, который признал Иисуса своим Господом и получил прощение грехов (Св. Иустин Философ. II век). Что это исключает всякое участие в оккультных практиках. Как бы человек не называл себя, наша ответственность помочь ему остановиться на пути в ад и повернуться к Господу».

 

В статье использованы материалы из книги Д.Маршалла «Новый век против евангелия».